昴宿星光能手册--第十一章1 次人格
发布者:阿摩拉 观音 时间:2012-06-14 22:53 阅读:56 次
次人格是指我们自己某一个部分,各个部分拥有特定的功能、态度或特性,运作方式具别性,极易辨认。举例来说,你拥有一个能感受或以情緖反应生活的内在小孩,这个内在小孩,来自你内心深处某个希望安全感和被呵护的地方。无论你是新生儿、一百岁的老人、或任何年龄层的人,这部份都会永存于你的内心。已经有许多书籍与治疗方式特别着重于帮助你熟悉或创造一个健康的次人格。精神综合、转换催眠疗法、回溯促进(这是我自创并教授的一种治疗形式)、声音对话、以及内在小孩工作,都属于这类治疗形式中较现代的方法。
从早期开始,与次人格的接触和次人格的平衡就已经在不同的文化中占有重要的地位。早在容格或弗罗伊德「创始」的有关次人格的作品之前,某些美洲及非洲的原住民族、德鲁易教(druids)、以及以女神为主的精神传统和其它文化,就已经认知到尊崇个人内在的多样性存在的必要。这类需求是透过庆典仪式、个人内省、治疗课程,以及翳轮来举行。所谓的医轮,是指户外的某个圆型区域以小石子围成圆圈,或是以较大的石头在四个或以上的方位标记。仪式、聚会、和个人的精神活动,有时会在医轮之中举行。许多时代以来,人类也设计及穿戴面具,发明化妆品涂在脸上来模仿其它生命体,并借着表演人生阶段重大事件的通过礼仪,促使自我不同样貌的融合与健康。
次人格有两种类型。第一种类型是与个人性格上的需求或表达有关而发展出来的部分。举个例子,如果你大量地否定性,可能你就同时有内在过分拘谨者和内在娼妓。这种内心面的发展,是因为你忽略并批判自己某些部分整体和自然的需求,压抑了这些需求表达的自由。
另一个例子是也可称作内在吹毛求疵者的次人格。如果你被人看轻或在孩童时被过度责骂,这个部分就可能产生。你的部份人格接受了父母和老师的行为,也采纳了他们所摒弃的举动。这些异常的次人格,需要加以治疗与教育,以重建你的完整性和自信心。
第二种类型是那些一直属于你的部份所组成的。第二种类型也是本章的重点所在。这种类型中的四个次人格是:内在看护、内在小孩、内在勇者、以及内在精神。这些次人格的健康状况在在反应出你的内在与外在生活。你坦诫自发表达情感的自由,执行允诺与承受责任的能力,以及在精神上的连系性,都可能创造你这些部分的健康或使它们产生不平衡。
已有很多探讨关于次人格工作的专书,所以本手册并没有纳入这方面的所有理论。次人格是个值得让你更深入讨论的庞大课题。然而,最重要的是你要去了解次人格的基本形式,因为Ka工作、光室课程、甚至是基本的灵魂自疗过程,都可以透过与你的次人格沟通,以及治疗次人格的方式,将最容易加以解决的课题搬上台面。
整合与治疗你的次人格
在这本手册中所使用的次人格过程,源自一种特殊的美国土著的传统,这个传统据我所知,至少可回溯到两万五千年以前。我在这本手册以及一些教材中,使用了「艺术破格」这名词做为代表,但这基本原则是直接取自我所学习的传统中。不论特定仪式或个人诉求为何,这个过程奠基于医轮和四个主要方位的教导,而教导始终着眼于均衡与和谐。四个方位的崇敬与平衡,是大部分医轮的一部份。如果知道每个方位的传统象征,将有助于你进一步了解如何将其运用在四个主要的次人格上。虽然在不同的种族之中,对传统象征与证释都不尽相同,
但在我手册的工作中所运用的象征为下列几种:
(1)南方代表着地球、土元素,以及肉身体。内在看护是这个方位相关的。
(2)西方代表水元素以及情緖体。内在小孩即位于此。
(3)北方是风元素以及理智体的方位。内在勇者即与北方相关。
(4)东方代表火元素、光明,以及精神体。
这是内在精神的方位。如果你自己在精神用途上已经有与四个方位有关的诠释方式,你只需要适当调整元素与次人格之间的位置即可。
比如说,要是你习惯将南方称作水的方位,就请阅读书中内在小孩的部份,以做为南方的解释,因为内在小孩和水元素有关联性。如此内在看护应该位于西方,而不是南方。
当你在四种次人格上下工夫、或是在你「个人外在表现」的各处加以运作——在一些美国土著的教导上,以这个名词来称呼整个次人格系统的位置时,无论是否有任何异常或是失衡的表现,都应该知道每个次人格在你的人生中,都有着正面和重要的功能。每种次人格都被视为一个神圣的生命个体来对待。你和你外在呈现的次人格接触的目的,是为了透过你的觉知、了解、沟通、和行动来平衡次人格。
在与次人格接触及你探索它们是如何运作,它们的需求和欲望时,觉知是最先发生的。刚开始与你外在呈现的这些部分相遇时,你会询问这些次人格的名字。接下来你用心眼看每个次人格的影像,并与它们交谈,如对常人说话一般。然后你倾听它的响应。为了了解你的次人格是如何思考及感受,以及它的需求,你开始问问题。这些问题分别列在接触次人格的各节的引导过程中。次人格也许会告诉你,它在哪些地方感受到不满足与压抑,或是喜乐与知足。你的工作就是用爱和体谅仔细地聆听,当你的那一个部份在和你分享它的感觉、希望与梦想,和它小小的心愿。当听到所有问题的回答后,第一次的会面就结束了 。你可以与次人格道别,并互约下次的接触时间。
多久接触一次你的次人格,或是「平衡你的个人外在呈现」,都依你的决定。教导我这套练习的美国本土住民建议我最好每天进行平衡个人外在呈现的练习。我觉得自己一般是每星期进行一次,除非当时有特别的需要。因为其它的精神修习花费我较多的时间,且在我的每日课程中占优先的地位。然而你也可有不一样的作法。这或许是你每天最深奥且重要的课程。有一阵子它也是我重要的每日课程之一 。当我平衡了个人外在呈现,即将离开医轮时,我会告诉四个方位的部份下次大约何时能再见面。对你本身以及内在部份来说,这个沟通非常重要,因为沟通使这个过程真实而有意义。
下一步骤是采取行动。如果你的内心看护告诉你,你看了太多的电视,需要多花点时间到大自然中或好好泡个澡,你应该尽可能听从这些建议。假如你由于某些原因而无法做到,就诚实对内心看护说出你无法实行忠告的原因。你的次人格所希望的,只是诚心地将你本身以及你的生活重新带回均衡的局面。你本身愿意采取行动是非常重要的,而且要尽量基于双方的回应;一旦你缺乏意愿,这个过程会毫无用处,你的自信也会因而受挫。本章的最后部份,将指导你第一次会面后再进入医轮中要进行哪些步骤。
在我学习特有的美国本土传统中,你能够在灵视之旅中接触个人外在呈现的每一部份。如你被大自然中的某一地所吸引,你就可以将烟草、烟熏火堆、谷物、或是其它的礼物供奉在那个地方。那一处就是你与四方位所代表的元素有强烈感应的地方:例如南方代表着土元素。接着,你坐在地上唱着圣歌,或是进入静默的冥想状态,询问自己希望与谁接触,然后就等着这个次人格现身。你也许会听到某个声音正对你说话,或是看到某个像是次人格的影像浮现。你必须在结束前建立你与次人格之间的影像和交流。接下来,你们的对话开始。当接触完成后,你可能会从灵视之旅的地点带一项物品回到你的坛场或户外的医轮,以做为双方关系的实质象征。这个物品可能是块岩石、一片树叶、一块树皮、或是任何适合的事物。你可以为个人外在呈现的四个方位选择个别的接触点。
要是你不愿意到户外进行这个过程,你可以透过静坐来达到目的。当你进入放松的状态,你就要开始对伟大圣灵,神/女神/一切万有,或任何你用来称呼神圣合一的名字祈祷。当你在静坐中寻求与四个次人格相遇时,你祈求淸晰与协助。
会见你的四个次人格的步骤,将在下面各节中介绍。